Le droit de vote des femmes dans le Japon des traces de son origine remonte à la démocratisation apporté par la Restauration de Meiji, et s'épanouit dans les années, au cours de la Taisho la démocratieAprès la Restauration Meiji en, le concept de droits de l'homme et le suffrage universel a commencé à prendre forme au Japon. Au cours de la fin du e siècle, les premiers défenseurs des droits des femmes, à les défendre, pas pour l'intégration politique ou des droits de vote, mais pour des réformes dans la société patriarcale qui opprime les femmes. De première importance pour le début du mouvement féministe a été l'appel à l'éducation des femmes. Les décideurs politiques ont cru que c'était impératif pour la préservation de l'état, car elle permettrait de préparer les jeunes filles à devenir efficace des épouses et des mères capables de produire diligent, patriotique fils. Bien que les décideurs politiques n'ont pas nécessairement les mêmes motifs que les défenseurs des droits des femmes dans leur appel pour l'éducation des femmes, la disponibilité de l'éducation a ouvert la porte à de nouvelles avancées pour les femmes dans la société Japonaise. Comme l'idée de femmes qui deviennent habile et prudente des individus, que ce soit dans la main-d'œuvre ou par le biais de l'éducation, ce concept moderne a été rapidement accepté, en plus de sa relation avec une excellente et pure de la maternité. À la fin du e siècle voit aussi la lutte pour la protection des femmes contre culturelles patriarcales les pratiques. Des pratiques telles que la prostitution et la polygamie avait longtemps soumis à des abus, en particulier les maladies sexuellement transmissibles. citation nécessaire Féministes ont commencé à s'opposer à la fois à la disposition exclusive des droits civiques pour les hommes et l'exclusion des femmes de la politique. Les femmes japonaises ont interdit, par la loi, de l'adhésion à des partis politiques, l'expression d'opinions politiques, et à assister à des réunions politiques. En, la lutte des femmes pour l'inclusion politique a été à l'avant-garde du mouvement des suffragettes et, en, la Diète du Japon (parlement) a annulé l'Article cinq de la Police, la Loi sur la Sécurité en accordant aux femmes le droit d'assister à des réunions politiques. L'interdiction de la participation des femmes dans les partis politiques n'a pas été modifié, comme de nombreux membres de la Diète a estimé qu'il était égoïste pour les femmes à renoncer à leurs familles pour le gouvernement. Le droit de Vote des Femmes de la Ligue a été fondée en, la même année que le gouvernement Japonais a adopté la Les hommes du Vote de la Loi, sans étendre le droit de vote aux femmes. Après que les femmes ont obtenu le droit de participer à des assemblées politiques, il a été une hausse du nombre de femmes des groupes d'intérêt. Anciens groupes, missionnaire Chrétien groupes, et d'autres femmes auxiliaires des groupes ont commencé à germer au cours de l'entre-deux-guerres. Après un énorme tremblement de terre de Tokyo en, les représentants de quarante-trois de ces organisations ont joint leurs forces pour devenir le Tokyo de la Fédération des Organisations de Femmes. La fédération a été conçu pour servir de secours en cas de catastrophe afin d'aider les personnes touchées par le tremblement de terre cependant, il est rapidement devenu l'une des plus grandes femmes de groupes d'activistes de l'époque. Pour répondre efficacement aux questions qui touchent les femmes, de la de Tokyo de la Fédération des Organisations de Femmes, répartis en cinq groupes satellites: la société, du gouvernement, de l'éducation, du travail et de l'emploi. Le secteur des administrations publiques était peut-être la plus importante, car elle a donné naissance à la Ligue pour la Réalisation du droit de Vote des Femmes, plus tard, les Femmes Le Suffrage de la Ligue, qui est devenu le plus influent et le franc-parler de défense des droits des femmes collectif de l'époque. Le gouvernement par satellite ont publié un manifeste exposant les abus des femmes Japonaises souffert et la façon dont ils devaient être corrigés:) Il est de notre responsabilité de détruire des douanes qui ont existé dans ce pays depuis vingt six cents ans, et la construction d'un nouveau Japon qui promeut les droits naturels des hommes et des femmes) Que les femmes ont été à fréquenter l'école publique avec des hommes, un demi-siècle, depuis le début de l'ère Meiji et que nos chances dans l'enseignement supérieur ont continué à se développer, il est injuste d'exclure les femmes de l'internationale suffrage) les droits Politiques sont nécessaires pour la protection de près de quatre millions de femmes qui travaillent dans ce pays) les Femmes qui travaillent dans le ménage doit être reconnue devant la loi, de réaliser pleinement leur potentiel humain), Sans droits politiques, nous ne pouvons pas obtenir la reconnaissance du public, soit au niveau national ou local de gouvernement) Il est à la fois nécessaire et possible de réunir des femmes de différentes religions et des professions dans un mouvement pour le droit de vote des femmes. La Ligue, ainsi que de nombreux autres groupes, a continué à lutter pour l'inclusion sociale et politique, ainsi que d'une protection juridique contre les traditions patriarcales qui ont continué au Japon. Les femmes ont finalement obtenu le droit de vote en, en partie en raison de la pression des forces d'occupation de l'Organisation des États citation nécessaire. En tant que membre du Parti Socialiste Japonais, Shidzue Kato a été la première femme élue à la Diète Impériale.
Elle a passé la majorité de sa vie à lutter pour les femmes en matière de reproduction et les droits politiques.
Elle est noté pour l'annulation de son mariage et de se remarier, une loi qui est extrêmement rare pour les femmes à l'époque. Fusae Ichikawa: Plaider pour les droits politiques des femmes Ichikawa concentré la plupart de ses efforts pour obtenir les femmes le droit de participer dans le processus de vote et dans les partis politiques. Avec Hiratsuka Raicho, elle a aidé à établir la Nouvelle Femme de l'Association Son implication étendue à la Presse Patriotique de l'Association et de la Ligue pour le droit de Vote des Femmes. Ichikawa visité les États-unis peu de temps après la première Guerre Mondiale et a observé les avancées des femmes Américaines, tels que Alice Paul avait fait dans la lutte pour l'égalité et les droits politiques. En, la Diète a voté pour annuler ce décret permettant aux femmes d'assister à des réunions politiques.
Avec les contraintes empêchant les femmes de participer activement à la vie politique, les femmes des groupes d'intérêt et autres défenseurs ont continué à persévérer pour le droit de vote et de l'inclusion des droits de l'.
Ce n'est pas arrivé jusqu'en, alors que la loi électorale a été révisée en vertu de la USA à l'occupation du Japon, permettant aux femmes de plus de l'âge de vingt ans de voter aux élections. L'un des moyens les plus efficaces dont les femmes ont été actifs dans le mouvement des suffragettes a travers littéraire des points de vente. Au cours de l'entre-deux-guerres, le nombre de femmes instruites au Japon a été à son plus haut Ces femmes, dont beaucoup étaient des diplômés de Japon meilleurs établissements d'enseignement supérieur, a commencé à utiliser leur éducation comme une arme dans la lutte contre l'oppression.
Séries littéraires tels que Seito, Fujin Koron, et Shufu No Tomo ont été les plus populaires, féministes, les revues de l'époque.
Souvent, ils ont abordé des sujets tels que l'avortement, la sexualité, la politique, et de l'indépendance. Ces magazines parfois inclus Ouest œuvres littéraires qui ont été souvent jugée controversée de la majorité conservatrice de la population Japonaise. La Tradition veut que les femmes Japonaises pour servir en tant que prêts subordonnés à des hommes. L'un des plus populaire paroles de le temps était ryosai kenbo, qui signifie"bonne femme, sage mère". Ce rôle subalterne peut être attribuée à la largement acceptée et vénéré enseignements de Hayashi Razan, qui a développé un Confucéen de l'école de pensée qui met l'accent sur la supériorité et l'infériorité de certaines relations.
Selon cette école de pensée, la relation entre le mari et la femme invoque une femme entièrement consacre aux besoins et à la réussite de son mari.
Hayashi Razan enseignements, bien que développés au cours du xviie siècle, ont été à la base de la Japonais de la structure sociale et culturelle pendant des siècles. Traditionnellement, les femmes ont été de concentrer tous leurs efforts pour le maintien et le développement de leurs ménages, et leur travail a été limité à des tâches domestiques et agricoles. Avec l'évolution du Japon, de plus en plus les pays industrialisés et avec la réforme de la société Japonaise, les femmes sont devenues majoritaires dans nouvellement construit des usines qui sont devenues nécessaires pour soutenir le Japon est en plein essor dans l'industrie textile. Bien que ces femmes ont été autorisés à quitter leurs maisons et de gagner un salaire, ils étaient toujours détenus en captivité par patriarcale contraintes. Beaucoup de femmes dans la main-d'œuvre avaient été envoyés par leurs familles pour travailler dans les usines qui vont envoyer leurs revenus à leur domicile. Ils ont été fournis de chambre et de conseil pour la durée de leur emploi, mais les conditions dans lesquelles ils ont vécu et travaillé déplorable, et a entraîné la généralisation de la maladie et la maladie. Les conditions de leur médiocre salaires, et le risque de développer la vie en danger les conditions médicales ont été la force motrice derrière le suffrage du mouvement désir d'améliorer l'état du milieu de travail pour les femmes. En raison de thèses insoutenables et des conditions de travail dangereuses, les femmes, en particulier des travailleurs du textile, commencé à se joindre à la Société de l'Amicale nommé plus tard la Fédération Japonaise de Travail, afin de lutter contre les nombreuses inégalités. Avec une longue agonie heures, constant harcèlement sexuel, et de l'insuffisance des salaires, les pays industrialisés travailleuses du Japon a énormément souffert.
En dépit de l'idéologie patriarcale catégoriser les femmes comme des"membres auxiliaires et secondaires des salariés de la société de l'amicale, une multitude de femmes est resté désireux de combattre pour de justes et des salaires équitables.
